La conformación del futuro de nuestro continente

Elecciones al Parlamento Europeo. 26 de mayo de 2019

¿Cómo será Europa dentro de cinco años? El Parlamento Europeo ayudará a decidirlo.

Por eso la Alianza Evangélica Europea quiere animar a los cristianos de toda la Unión Europea a orar, a pensar con criterio y votar en las elecciones de mayo.

Hemos proporcionado un paquete de recursos cortos para ayudar a los cristianos a:

  1. Comprender el poder del Parlamento Europeo y su relevancia para nuestras vidas.
  2. Considerar la responsabilidad de los cristianos en estas elecciones.
  3. Considerar por quién pueden votar reflexionando sobre ciertas cuestiones.
  4. Orar individualmente o en pequeños grupos e iglesias.

Que el Señor nos dé sabiduría para entender Su perspectiva sobre nuestras naciones y sobre el continente y nos permita ser un instrumento de bendición al orar, pensar, votar y actuar.

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Este texto no te dirá a quién votar, pero te ayudará a escoger a la luz de la Palabra de Dios.

¿Cómo NO debe votar?

No, el título no es una pregunta trampa. Es una invitación a reflexionar. Todos los capítulos que siguen son una invitación a esto mismo; cada uno aborda un tema relevante, realiza una puesta al día, presenta principios bíblicos fundamentales y propone una serie de preguntas que nos debemos hacer para ayudar a definir nuestro voto. En un entorno tan crispado y a veces tan visceral como el actual, hacemos un llamado a los evangélicos a que echen mano de la reflexión para decidir.

Todos los autores son expertos en cada materia y cada uno tiene su criterio propio sobre el destino de su voto personal, pero no encontrará aquí ninguna sugerencia para votar a ninguna candidatura; todos ellos han puesto su esfuerzo en apoyarse en los principios que se desprenden de la Biblia para, desde ellos, analizar la realidad que tenemos delante y dotarles a ustedes de herramientas para decidir delante del Señor su voto personal.

Por eso le invitamos a que antes de nada se asegure de no votar de forma inadecuada. ¿Y cómo hacerlo? Pues no es difícil: no vote usted como los demás, asegúrese de que su voto sea de calidad, meditado, orado, analizado y comprometido.

En primer lugar, por favor, no vote contra nadie. Si nos decidiésemos a votar en contra de alguien, deberíamos realmente votar en contra de todos los partidos, porque a un cristiano ningún programa político le satisface plenamente, ninguno le despierta un entusiasmo acrítico, porque ninguno cumple los valores plenos del Reino de Dios; por lo tanto, no se sienta mal por votar con espíritu crítico, y tampoco pierda su voto en votar contra nadie, porque no merece la pena.

No vote por rutina, sino por conciencia. Tiene usted razón, los políticos le han defraudado con frecuencia, pero no permita que eso le impida ejercer su derecho y su responsabilidad indelegables.

Aunque los demás decidan poco sabiamente, no renuncie a su responsabilidad personal; y, si el resultado no es el que le gustaría, no se vuelva escéptico; siga orando y trabajando para mejorar las cosas en su país, confiando en que Dios puede abrir caminos de bendición en donde menos esperamos. El propio Dios tampoco estaba muy entusiasmado cuando el pueblo de Israel pidió rey por amplia mayoría[1], pero animó a Samuel a que cumpliese lo que pedían y recondujo algo tan poco deseable como la monarquía para traer bendición, por ejemplo, a través de David. Lo que Dios reclamó fue un “consentimiento informado”, especialmente de las consecuencias, y eso mismo es lo que debemos promover: que los votantes –empezando por nosotros mismos– sepamos qué votamos, para qué y con qué consecuencias.

No vote dejándose llevar por la propaganda. Cuando firma un contrato por un servicio, ¿no se lo lee antes? Pues el voto es un contrato entre su representante político y usted; ¿cómo va a quejarse después ni echarle nada en cara si no se ha leído el texto del programa? Y es fácil acceder a este porque todos los partidos cuelgan en internet sus programas, y con una versión reducida, si es que no quiere leerse todo.

No vote a los candidatos por la imagen. La imagen que presentan está bien estudiada, desde el traje al tono de voz y los gestos; está bien, así debe ser, pero la Palabra dice “no juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio”[2]. Infórmese sobre la credibilidad del candidato, su proximidad, su disponibilidad para recibir y escuchar a los electores una vez pasadas las elecciones.

Y, por favor, deje de creer que eso de votar es cosa del mundo, porque la Biblia cita en varias ocasiones la palabra jeirotonéw, mostrando que era habitual votar a mano alzada (que eso significa literalmente el término) en la Iglesia primitiva[3]. Elegir representantes en democracia es la forma de llevar a cabo la delegación de poder, un elemento que asienta sus raíces en la Biblia.

No olvide, finalmente, que lo más importante empieza después de las elecciones, cuando los representantes políticos empiezan a poner por obra sus compromisos electorales; esté atento a esto, revise en los próximos años su grado de cumplimiento y póngase en contacto e interactúe con los diputados de su área.

Con esta nueva entrega de “Vota Sabiamente”, en la Alianza Evangélica Española queremos ayudar a transformar nuestra mente política como pueblo evangélico mediante un trabajo elaborado y riguroso de reflexión. En la Alianza Evangélica Española seguiremos al servicio del pueblo evangélico para ayudar a conformar un pensamiento político maduro, fundamentado en la Palabra, que nos permita ser más eficaces en nuestra relación con la sociedad y con los poderes públicos.

[1] 1S. 8

[2] Jn 7.24

[3] Hch 14.23, 2Co 8.19

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Madrid, 24 de enero de 2019

El museo Thyssen Bornemisza de Madrid anuncia que albergará del 19 de febrero al 26 de mayo de 2019 una exposición de cuadros del pintor Balthus (Balthasar Klossowski de Rola, 1908-2001) cuya obra ha sido definida en su contenido, con razón, desde sensualidad con menores hasta erotismo pedófilo.

Como Alianza Evangélica Española

1.- Creemos que es nuestra obligación señalar el hecho evidente de que, en mayor o menor medida, gran parte de la obra de Balthus se realiza en torno a la imagen sensual de menores, incluso en alguna de ellas con claro contenido pedófilo.

2.- Defendemos que la creación artística se debe producir en libertad, a la vez que entendemos que la comunicación es parte fundamental del arte.

Pero de la misma forma que la creación artística se debe producir en libertad, jamás puede degradar la libertad y dignidad de la infancia, desprotegiéndola, creemos que esto es intocable.

3.- Algunos cuadros de Balthus que se van a exponer en el Thyssen Bornemisza degradan la dignidad de la infancia. Se puede aducir que son cuadros sin un mensaje denigrante, pero no hay duda de que utilizan un elemento fundamental en la comunicación en las obras de arte, como es la sugerencia; y la sugerencia es en este caso ciertamente muy explícita: la niña transmite una imagen de adulta con una connotación erótica innegable.

Ahí está lo inaceptable: convertir al menor en objeto de deseo erótico del espectador adulto es desprotegerlo, porque no se trata de una relación entre iguales y se abusa de la natural ingenuidad de la niña.

4.- Aceptar la realización de esta exposición no es una muestra de tolerancia, sino de permisividad ante mensajes y expresiones artísticas incompatibles con los valores básicos compartidos de una sociedad libre y progresista, que debe defender el respeto y protección a la infancia.

No entramos en el uso que el arte pueda o no hacer del erotismo adulto, o de la sensualidad, pero sí denunciamos el doble rasero moral de condenar la pedofilia y perseguirla judicialmente, pero promocionarla y normalizarla cuando es una obra de arte.

Condenaríamos igualmente obras que promocionasen el abuso de menores o la violencia contra la mujer. Es una cuestión de saber dónde están los límites.

5.- Lamentamos que este tipo de exposiciones se haga en detrimento de otras muchas posibles que no tendrían esta línea de contenido.

6.- Pedimos por tanto una cuidadosa revisión de los contenidos de esta exposición eliminando de la misma aquellos cuadros que traspasan los claros límites del respeto a la dignidad de los menores, ya que nuestro deber primordial como sociedad y familia es la protección de la infancia.

Junta Directiva de la Alianza Evangélica Española

Marcos Zapata                 Xesús Manuel Suárez                   Pedro Tarquis

Presidente                         Vicepresidente                                Portavoz

Comunicado de prensa sobre la PROPOSICIÓN DE LEY para la REGULACIÓN DE LA EUTANASIA

Barcelona, 29 de octubre de 2018

 

Como Alianza Evangélica Española (AEE), un amplio grupo de profesionales de las ciencias de la salud, la abogacía y la pastoral hemos debatido acerca de la propuesta de Ley de regulación de la eutanasia que ha presentado el PSOE en el Congreso de los Diputados.

Este grupo está elaborando un documento de análisis profundo de esta proposición de Ley, y la exposición de una serie de propuestas que sean una ayuda real para las personas en situaciones incapacitantes o de sufrimiento crónico severo, y que daremos a conocer cuando finalice su elaboración.

  1. Como posicionamiento y reflexión general ante esta proposición de Ley queremos, en primer lugar, manifestar que como cristianos evangélicos estamos sin duda alguna a favor de la dignidad del ser humano desde su concepción hasta su muerte. Por ello, incluimos los conceptos de vida y muerte digna de forma plena en nuestro ideario.
  2. Desde ese punto de partida, entendemos que es vital un real desarrollo de los Cuidados Paliativos, las Unidades del Dolor, la atención y apoyo a personas en dependencia y/o discapacidad. Todos ellos aspectos que son la realidad y la demanda mayoritaria que se presenta en nuestra sociedad y en la práctica clínica de los profesionales sanitarios.
  3. Entendemos que pueden existir en estos campos casos límite excepcionales que requieran una vía excepcional, pero no deben ser abordados desde una Ley general.
  4. Según nuestro parecer, la proposición de ley presentada se corresponde, en realidad, con un suicidio legal asistido sin que se haya dado respuesta a las situaciones comunes de sufrimiento severo antes mencionadas.
  5. Ello conlleva un marco práctico en el que muchas personas, que en la actualidad padecen sufrimiento y dolores severos, se vean abocados como única alternativa válida que se les va a presentar, la del suicidio asistido. Entendemos que esto no supone un trato compasivo ni digno con dichas personas.
  6. Por lo tanto, antes de debatir o aprobar una Ley de Eutanasia, si hablamos de compasión, es necesario e imprescindible que se desarrollen los aspectos antes mencionados, haciendo especial hincapié en el desarrollo del Proyecto de Ley de Cuidados Paliativos, cuya tramitación lleva un año pendiente de aprobación.

 

Llamando a la oración por China

La situación de las Iglesias en China es cada vez más complicada. Tras varios meses de presiones por parte del gobierno, el pasado 9 de septiembre, finalizado el culto, más de un centenar de funcionarios del gobierno irrumpieron en la iglesia de Zion en Beijing (Pekín). Causaron varios daños en el lugar de culto, y detuvieron a cerca de una docena de hermanos y hermanas durante 20 horas. Además, nueve cristianos procedentes de Corea, Estados Unidos y Canadá fueron detenidos y no se tiene noticias de su paradero.

Una de las personas que más presión está recibiendo por parte de las autoridades chinas es Ezra Jin, pastor de la iglesia de Zion en Beijing. Antes de ser retenido a solas el pasado 9 de septiembre, en junio de este mismo año se opuso al intento del gobierno de poner cámaras de vigilancia en su lugar de culto. Esto desembocó en una ola de acoso de las fuerzas de autoridad a miembros de su iglesia en sus lugares de trabajo y otros ámbitos personales.

Ante esta situación, la WEA publica el siguiente comunicado:

Llamamiento a la oración por las iglesias y los creyentes en China

A la luz de los recientes informes de las iglesias en China, la Alianza Evangélica Mundial (WEA) apela a los creyentes de todo el mundo a unirse en oración por los hermanos y hermanas en Cristo que se encuentran bajo presión.

Por favor, oren:

  • Por aquellos que viven en las regiones afectadas, que puedan experimentar la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento
  • Por los pastores y líderes, que guíen a sus congregaciones y les animen a permanecer fuertes en la fe en Cristo, en oración y comunión
  • Porque el cuerpo de Cristo en China esté unido en el poder del Espíritu Santo y permanezca atento, con sus mentes enfocadas en el Reino de Dios
  • Porque los creyentes sostengan la promesa de que el Señor Jesucristo ha vencido al mundo, y que Aquél que está en nosotros es más grande que el mundo (1 Juan 4:4)
  • Que Dios muestre su misericordia a todos

Lausana se asocia con YouVersion

 

Lausana se ha asociado con la aplicación bíblica YouVersion (utilizada por decenas de millones de personas en todo el mundo) para llevarles: `Orando juntos por el cumplimiento de la Gran Comisión’. Esto trae la hermosa y poderosa enseñanza del Compromiso de Ciudad del Cabo en formato de oración y devoción a tu smartphone.

En 40 días (repartidos en planes de lectura de 5 ó 10 días) tú, tu familia y amigos podéis ORAR a través del contenido del Compromiso de Ciudad del Cabo y tener vuestros corazones y mentes enfocados en el amor de Dios y la misión de Dios con citas devocionales y citas inspiradoras.

Haz clic aquí para acceder a los planes de lectura (en inglés)

5º Retiro de Misioneros. Resiliencia

El próximo 22 y 23 de junio el Grupo de Trabajo de Misiones de la Alianza Evangélica organiza (en colaboración con IBN Lugo y MIES Internacional), el 5º Retiro de Misioneros con el fin de realizar el cuidado integral. El tema será RESILIENCIA y para ello se cuenta con ponentes experimentados en Misiones y en el Cuidado Integral:  KIM YOUNG AE, miembro de la Junta Directiva de la zona de África y España de Yoido Full Gospel; GUILLE EDDY, misionero fundador del ministerio Operación Bernabé y la Red de Cuidado Integral; ELIZETE LIMA (ZAZÁ), Directora internacional de Pueblos Mulsulmanes Internacional; ALFONSO CHERENE, por años Director de JCUM España y en este momento fundador y presidente de Hope House. Todos ellos coordinados por la Presidenta del GTM de la AEE, Rosa Barrachina; y como anfitriona, la iglesia Buenas Noticias de Lugo, que pastorea Marcos Zapata.
Para cualquier información puedes escribir a CLARIBEL.GOMEZ@HOTMAIL.COM

La WEA plantea su preocupación por el incremento de las restricciones contra los cristianos en Argelia, llamamiento a la oración

 

A la luz de la creciente presión del gobierno sobre las iglesias y los creyentes en Argelia, la Comisión de Libertad Religiosa (RLC) de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) ha emitido una declaración sobre la situación, apelando a las autoridades para que aseguren la libertad religiosa de todas las confesiones. Al mismo tiempo, la Iglesia Protestante de Argelia (EPA), el miembro nacional de la WEA en Argelia, está llamando a las iglesias alrededor del mundo para unirse a ellos en una semana de oración y ayuno por su nación.

En los recientes meses, las autoridades en Argelia han intensificado las restricciones contra las iglesias cristianas en el país, orquestando lo que parece ser una «campaña organizada de ataques contra las iglesias». Las restricciones también han conducido a un incremento de arrestos a cristianos en el país.

Según los informes, en noviembre de 2017, las autoridades argelinas formaron un comité para inspeccionar las iglesias para comprobar si cumplían las normas de seguridad. Sin embargo, a pesar de que su principal objetivo son los problemas de seguridad, el comité también ha cuestionado el permiso de las iglesias para llevar a cabo actividades religiosas. Este comité ha acordado ordenar cerrar numerosas iglesias, dos escuelas bíblicas y una librería cuyo dueño es cristiano.

En marzo de 2006, el Parlamento de Argelia adoptó la Ordenanza 06-03, la cual confinaba a las confesiones no musulmanas a edificios específicos aprobados por la Comisión Nacional para Grupos Religiosos no Musulmanes. Sin embargo, hasta la fecha, no se ha concedido ni un solo permiso, lo cual ha desembocado en grandes complicaciones para las iglesias en Argelia, las cuales alquilan edificios para actividades de culto e informan a las autoridades. Según Middle East Concern, una organización asociada a la WEA, «los líderes de las iglesias informan a las autoridades locales sobre sus actividades y presentan toda la documentación relevante, incluyendo los estatutos donde confirman su afiliación a la EPA, la única denominación protestante reconocida oficialmente por el Gobierno.»

«Apelamos al Gobierno de Argelia para que asegure que la libertad religiosa de los cristianos es salvaguardada de acuerdo con la ley internacional», afirma Godfrey Yogarajah, Vice-secretario General de la WEA y quien dirige la Comisión de Libertad Religiosa. «También exigimos al Gobierno, de acuerdo con la constitución, que tome todos los pasos necesarios para garantizar la libertad de culto de todos los grupos religiosos del país», añade.

Iniciando una semana de oración y ayuno por su nación, la EPA hace un llamamiento a todas las iglesias y creyentes alrededor del mundo para unirse a ellos. El arzobispo Efraim Tendero, Secretario General de la WEA, ha declarado: «Por favor, únanse a mí en oración clamando por la situación de nuestros hermanos y hermanas de Argelia, para que Dios cambie los corazones de los gobernantes y que puedan ver la gran bendición que son los cristianos para su nación. La libertad religiosa de todas las confesiones es la base de una sociedad sana y Argelia solo podrá florecer como país si los creyentes -cristianos y otros- pueden adorar libremente y sin discriminación».

 

Clica aquí para leer el comunicado original (en inglés)

El 31 de octubre de 1517 un profesor universitario alemán redactó un documento, organizado en 95 tesis, cuestionando la venta de indulgencias así como algunas doctrinas centrales de la iglesia oficial, y lo clavó en la puerta de la iglesia de su universidad. El profesor Lutero no había sido el primero en reclamar un retorno a las más puras raíces del cristianismo, pero su movimiento consiguió en esa ocasión el suficiente impacto para cambiar la historia.
El protestantismo surgió como un movimiento religioso, pero no se limitó a esto. El lema “Sola Fe, Sola Gracia, Sola Escritura y Sacerdocio Universal” no se quedó en una contundente contestación a la teología oficial: se extendió a todas las áreas de la actividad humana porque generó una específica visión del mundo y del ser humano.
La “Sola Fe” y la “Sola Gracia” asentaron una forma de conducirse basada no en el temor o la imposición, sino en el compromiso con una ética asumida en libertad. La Biblia es la norma de conducta todo protestante; la “Sola Escritura” quitó a la clase sacerdotal el monopolio del acceso a la Biblia, la puso al alcance del pueblo y eso produjo un profundo cambio en las mentalidades, que tuvo consecuencias perdurables en individuos y pueblos y generó el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de la persona y una reformulación de las relaciones de poder. El Sacerdocio Universal puso en su lugar la intrínseca igualdad de todas las personas y aportó las bases éticas del sistema democrático occidental.
La Reforma protestante originó una forma diferente de ver el mundo y las relaciones humanas, una cosmovisión liberadora que incidió en áreas tan diversas como la economía, el avance científico, la medicina, la cultura, la música, la literatura, la pintura, la educación, la acción social y política, las libertades personales, las relaciones internacionales y el derecho, entre otros Las 95 tesis de la Reforma 500 años después 5 ámbitos, y lo hizo liberando fuerzas creadoras hasta entonces encorsetadas por el férreo control de la iglesia oficial, de forma que la Reforma supuso “post tenebras, lux”.
Esos cambios han modelado desde entonces la conformación de la identidad de sociedades y naciones, mediante una profunda transformación de su ética colectiva compartida. Hoy en día son patentes sus efectos sobre el desarrollo humano, social, político y económico de los países de Europa y América que aceptaron la Reforma; por citar sólo un ejemplo ilustrativo, de los diez mejores países en el Índice de Percepción de Corrupción de Transparency International, nueve son de cultura protestante; no es casualidad, sino hay relación de causalidad. Nos tememos que en España no se comprende que la ética protestante, basada en la justificación por la fe, no por las obras, produzca, paradójicamente, mejores obras.

¿Qué se sabe en España del protestantismo?
En España no se comprende la ética protestante porque ni se conoce. A pesar de los cambios en la normativa legal, en el corazón colectivo español el protestantismo sigue siendo algo ajeno, oscuro y sospechoso; es el resultado de la estigmatización y el desconocimiento, un desconocimiento  activamente promovido durante siglos por el poder político y religioso, empezando ya desde la escuela confesional; y las leyes cambian en meses, pero el cambio de mentalidades requiere décadas. El V Centenario de la Reforma es una excelente oportunidad para corregir este déficit y ampliar el conocimiento que la población española tiene del protestantismo y sus valores.

¿Qué se perdió España al rechazar el protestantismo?
Desde el s. XVI España se construyó no sólo ajena al protestantismo, sino frente al protestantismo. Esto ha tenido sus consecuencias en múltiples áreas, desde la educación al desarrollo político o la investigación científica. Por poner sólo un ejemplo, el contrarreformismo español instauró lo que se ha descrito como “el terror al libro”, en oposición al protestantismo, que promovió el acceso directo del pueblo a la Biblia, y con ello la necesaria erradicación del analfabetismo y la apertura al conocimiento por parte de la población general. Las consecuencias de esto perviven hoy: en el último año el 40% de los españoles no ha leído un solo libro.La intolerancia es otra consecuencia de la escasa presencia del protestantismo en España; pensemos, por ejemplo, en la cuestión de la laicidad: El protestantismo estableció la laicidad y la separación iglesias/estado2 , pero el concepto de laicidad es desconocido en España y se ha traducido erróneamente en un laicismo dogmático que hereda la mentalidad de la intolerancia tridentina; España, en su corazón colectivo, sigue impregnada de contrarreformismo tridentino –con expresiones sin duda diferentes– y la tolerancia, uno de los frutos del protestantismo, es una materia pendiente de incorporar.
El protestantismo, por su propia naturaleza, generó inevitablemente un respeto a la diversidad; esto es también una materia pendiente en el alma colectiva española, que se traduce en su incapacidad para resolver conflictos de posicionamientos o de identidades. Esa dificultad para asumir la diferencia se traduce, por ejemplo, en la conformación del texto fundamental del estado, la constitución: un país protestante como EEUU tiene una sola constitución desde 1787 y ha incorporado desde entonces, sin grandes conflictos, 27 enmiendas; en España llevamos siete constituciones y cada una se ha construido liquidando a la anterior, casi lo mismo que los sucesivos planes educativos.

Nuestro objetivo
Es útil para la sociedad española reparar el déficit de conocimiento objetivo del protestantismo y sus valores, comprobar qué se perdió España al conformarse como país frente a la Reforma y qué puede ganar España hoy descubriendo las aportaciones del protestantismo.
En las próximas páginas recorreremos diversas áreas de la actividad humana en las que el protestantismo ha dejado profunda y perdurable huella. Al revisarlas, pretendemos plantearnos la siguiente pregunta: Si hoy tuviésemos que redactar de nuevo las 95 tesis de Lutero y clavarlas en el “muro” de la sociedad española, ¿qué escribiríamos?
Cuando presentamos estas “tesis”, los protestantes no lo hacemos reclamando –como otros colectivos minoritarios están haciendo– reconocimientos privilegiativos que compensen tantos siglos de ignorancia y marginalización; “no pedimos privilegios; reclamamos igualdad de trato”, como dijimos en el acto de firma del convenio de colaboración con la Xunta de Galicia. Y en esta presentación venimos a aportar lo mejor de nuestra cosmovisión a la construcción de la sociedad española. Esperamos que ahora nuestra voz sea escuchada.

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Oremos

Unámonos al Domingo Mundial de los Refugiados de 2017 para orar juntos por los  65,3 millones personas que están actualmente desplazadas en el mundo.1 Nos encantaría que las iglesias y lugares de culto pusieran una tienda de campaña dentro de sus edificios como un conmovedor recordatorio de que hay hombres, mujeres, niños y bebés que están desplazados y buscan refugio. La tienda sirve como recordatorio simbólico a las personas y como lugar para poder orar juntos.

La oración es poderosa

“La Biblia enseña que la oración es la fuerza más transformadora en la vida de individuos, iglesias e incluso naciones”.2 Actualmente nos enfrentamos a una escala de migración global sin precedentes debido a factores causales como el cambio climático, la guerra, la violencia, la persecución y el hambre. Si alguna vez hubo un tiempo para orar es ahora. Confiemos firmemente en la verdad, el poder de la oración y que Dios contesta nuestras oraciones. De hecho, el apóstol Santiago afirma que “la oración del justo es poderosa y eficaz” (Santiago 5:16).

Promesa de Dios

Dios actuará a medida que oremos, porque la oración cambia todo. Como pueblo de Dios, mantengámonos firme en Su palabra, alabándolo en todo momento y humillémonos en oración. En todo el mundo, como cuerpo de Cristo nos inclinamos ante nuestro Padre celestial en nombre de todos los preciosos refugiados y los desplazados dentro de sus propios países. En 2ª Crónicas 7:14 se nos recuerda que:

“Si se humilla mi pueblo sobre el cual es invocado mi nombre, si oran y buscan mi rostro y se vuelven de sus malos caminos, entonces yo oiré desde los cielos, perdonaré sus pecados y sanaré su tierra” (2ª Crónicas 7:14).

Esta promesa de Dios es verdaderamente magnífica.

Casa de oración para todas las Naciones

La visión para el Domingo Mundial de los Refugiados es crear “una casa de oración para todas las naciones” (Isaías 56: 7) en nuestras iglesias en todo el mundo, como el mandato a los apóstoles. Recordemos que la oración está indisolublemente ligada a la misión y la justicia. No nos centraremos únicamente en la oración, sino también en la misión. Pete Greig, fundador del movimiento de oración 24/7 que está extendido por todo el mundo, explica en su libro “Dirty Glory” (Gloria sucia) qué significa una casa de oración para todas las naciones:

“Cuando Jesús denunciaron que el templo no cumplía con su función como “casa de oración para todas las naciones”, no condenaba tanto la falta de oración (se oraba regularmente en el templo en diferentes momentos todos los días), sino más bien la falta de oraciones enfocadas hacia el exterior para ser una bendición misional y hospitalaria a “las naciones”. Su mensaje fue inequívoco: una casa de oración que es inaccesible, inhóspita y que está desvinculados de los perdidos no está cumpliendo su función, sin importar cuántas horas de intercesión y adoración albergue a lo largo del tiempo. A aquellos que oran sin comprometerse MISIONALMENTE les falta entendimiento”.3

La iglesia debe ser el lugar donde oremos y después tenemos que ir al mundo, a los necesitados, a los más pobres y a los perdidos. Si nos saltamos la segunda parte, no tendremos poder para hablar e influir en el curso de la historia en esta crisis de refugiados, tan trágica humanamente hablando.

Para convertirnos en una verdadera casa de oración para todas las naciones, proponemos abrir nuestras iglesias a los refugiados y a los que están desplazados internamente, para que puedan venir no sólo a encontrar abrigo y refugio, sino también a llenar su necesidad espiritual de venir a conocer el amor de Jesús, a orar y a adorarle. Más Información 

 

Fuente: Alianza Evangélica Europea

Traducción: Alianza Evangélica Española

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