La conformación del futuro de nuestro continente

Elecciones al Parlamento Europeo. 26 de mayo de 2019

¿Cómo será Europa dentro de cinco años? El Parlamento Europeo ayudará a decidirlo.

Por eso la Alianza Evangélica Europea quiere animar a los cristianos de toda la Unión Europea a orar, a pensar con criterio y votar en las elecciones de mayo.

Hemos proporcionado un paquete de recursos cortos para ayudar a los cristianos a:

  1. Comprender el poder del Parlamento Europeo y su relevancia para nuestras vidas.
  2. Considerar la responsabilidad de los cristianos en estas elecciones.
  3. Considerar por quién pueden votar reflexionando sobre ciertas cuestiones.
  4. Orar individualmente o en pequeños grupos e iglesias.

Que el Señor nos dé sabiduría para entender Su perspectiva sobre nuestras naciones y sobre el continente y nos permita ser un instrumento de bendición al orar, pensar, votar y actuar.

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Este texto no te dirá a quién votar, pero te ayudará a escoger a la luz de la Palabra de Dios.

¿Cómo NO debe votar?

No, el título no es una pregunta trampa. Es una invitación a reflexionar. Todos los capítulos que siguen son una invitación a esto mismo; cada uno aborda un tema relevante, realiza una puesta al día, presenta principios bíblicos fundamentales y propone una serie de preguntas que nos debemos hacer para ayudar a definir nuestro voto. En un entorno tan crispado y a veces tan visceral como el actual, hacemos un llamado a los evangélicos a que echen mano de la reflexión para decidir.

Todos los autores son expertos en cada materia y cada uno tiene su criterio propio sobre el destino de su voto personal, pero no encontrará aquí ninguna sugerencia para votar a ninguna candidatura; todos ellos han puesto su esfuerzo en apoyarse en los principios que se desprenden de la Biblia para, desde ellos, analizar la realidad que tenemos delante y dotarles a ustedes de herramientas para decidir delante del Señor su voto personal.

Por eso le invitamos a que antes de nada se asegure de no votar de forma inadecuada. ¿Y cómo hacerlo? Pues no es difícil: no vote usted como los demás, asegúrese de que su voto sea de calidad, meditado, orado, analizado y comprometido.

En primer lugar, por favor, no vote contra nadie. Si nos decidiésemos a votar en contra de alguien, deberíamos realmente votar en contra de todos los partidos, porque a un cristiano ningún programa político le satisface plenamente, ninguno le despierta un entusiasmo acrítico, porque ninguno cumple los valores plenos del Reino de Dios; por lo tanto, no se sienta mal por votar con espíritu crítico, y tampoco pierda su voto en votar contra nadie, porque no merece la pena.

No vote por rutina, sino por conciencia. Tiene usted razón, los políticos le han defraudado con frecuencia, pero no permita que eso le impida ejercer su derecho y su responsabilidad indelegables.

Aunque los demás decidan poco sabiamente, no renuncie a su responsabilidad personal; y, si el resultado no es el que le gustaría, no se vuelva escéptico; siga orando y trabajando para mejorar las cosas en su país, confiando en que Dios puede abrir caminos de bendición en donde menos esperamos. El propio Dios tampoco estaba muy entusiasmado cuando el pueblo de Israel pidió rey por amplia mayoría[1], pero animó a Samuel a que cumpliese lo que pedían y recondujo algo tan poco deseable como la monarquía para traer bendición, por ejemplo, a través de David. Lo que Dios reclamó fue un “consentimiento informado”, especialmente de las consecuencias, y eso mismo es lo que debemos promover: que los votantes –empezando por nosotros mismos– sepamos qué votamos, para qué y con qué consecuencias.

No vote dejándose llevar por la propaganda. Cuando firma un contrato por un servicio, ¿no se lo lee antes? Pues el voto es un contrato entre su representante político y usted; ¿cómo va a quejarse después ni echarle nada en cara si no se ha leído el texto del programa? Y es fácil acceder a este porque todos los partidos cuelgan en internet sus programas, y con una versión reducida, si es que no quiere leerse todo.

No vote a los candidatos por la imagen. La imagen que presentan está bien estudiada, desde el traje al tono de voz y los gestos; está bien, así debe ser, pero la Palabra dice “no juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio”[2]. Infórmese sobre la credibilidad del candidato, su proximidad, su disponibilidad para recibir y escuchar a los electores una vez pasadas las elecciones.

Y, por favor, deje de creer que eso de votar es cosa del mundo, porque la Biblia cita en varias ocasiones la palabra jeirotonéw, mostrando que era habitual votar a mano alzada (que eso significa literalmente el término) en la Iglesia primitiva[3]. Elegir representantes en democracia es la forma de llevar a cabo la delegación de poder, un elemento que asienta sus raíces en la Biblia.

No olvide, finalmente, que lo más importante empieza después de las elecciones, cuando los representantes políticos empiezan a poner por obra sus compromisos electorales; esté atento a esto, revise en los próximos años su grado de cumplimiento y póngase en contacto e interactúe con los diputados de su área.

Con esta nueva entrega de “Vota Sabiamente”, en la Alianza Evangélica Española queremos ayudar a transformar nuestra mente política como pueblo evangélico mediante un trabajo elaborado y riguroso de reflexión. En la Alianza Evangélica Española seguiremos al servicio del pueblo evangélico para ayudar a conformar un pensamiento político maduro, fundamentado en la Palabra, que nos permita ser más eficaces en nuestra relación con la sociedad y con los poderes públicos.

[1] 1S. 8

[2] Jn 7.24

[3] Hch 14.23, 2Co 8.19

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Madrid, 24 de enero de 2019

El museo Thyssen Bornemisza de Madrid anuncia que albergará del 19 de febrero al 26 de mayo de 2019 una exposición de cuadros del pintor Balthus (Balthasar Klossowski de Rola, 1908-2001) cuya obra ha sido definida en su contenido, con razón, desde sensualidad con menores hasta erotismo pedófilo.

Como Alianza Evangélica Española

1.- Creemos que es nuestra obligación señalar el hecho evidente de que, en mayor o menor medida, gran parte de la obra de Balthus se realiza en torno a la imagen sensual de menores, incluso en alguna de ellas con claro contenido pedófilo.

2.- Defendemos que la creación artística se debe producir en libertad, a la vez que entendemos que la comunicación es parte fundamental del arte.

Pero de la misma forma que la creación artística se debe producir en libertad, jamás puede degradar la libertad y dignidad de la infancia, desprotegiéndola, creemos que esto es intocable.

3.- Algunos cuadros de Balthus que se van a exponer en el Thyssen Bornemisza degradan la dignidad de la infancia. Se puede aducir que son cuadros sin un mensaje denigrante, pero no hay duda de que utilizan un elemento fundamental en la comunicación en las obras de arte, como es la sugerencia; y la sugerencia es en este caso ciertamente muy explícita: la niña transmite una imagen de adulta con una connotación erótica innegable.

Ahí está lo inaceptable: convertir al menor en objeto de deseo erótico del espectador adulto es desprotegerlo, porque no se trata de una relación entre iguales y se abusa de la natural ingenuidad de la niña.

4.- Aceptar la realización de esta exposición no es una muestra de tolerancia, sino de permisividad ante mensajes y expresiones artísticas incompatibles con los valores básicos compartidos de una sociedad libre y progresista, que debe defender el respeto y protección a la infancia.

No entramos en el uso que el arte pueda o no hacer del erotismo adulto, o de la sensualidad, pero sí denunciamos el doble rasero moral de condenar la pedofilia y perseguirla judicialmente, pero promocionarla y normalizarla cuando es una obra de arte.

Condenaríamos igualmente obras que promocionasen el abuso de menores o la violencia contra la mujer. Es una cuestión de saber dónde están los límites.

5.- Lamentamos que este tipo de exposiciones se haga en detrimento de otras muchas posibles que no tendrían esta línea de contenido.

6.- Pedimos por tanto una cuidadosa revisión de los contenidos de esta exposición eliminando de la misma aquellos cuadros que traspasan los claros límites del respeto a la dignidad de los menores, ya que nuestro deber primordial como sociedad y familia es la protección de la infancia.

Junta Directiva de la Alianza Evangélica Española

Marcos Zapata                 Xesús Manuel Suárez                   Pedro Tarquis

Presidente                         Vicepresidente                                Portavoz

24 de noviembre de 2018

La Alianza Evangélica Española reclama una legislación eficaz contra la trata de personas y la prostitución

El 25 de noviembre se celebra el “Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer”; entendemos que la trata de personas y la prostitución son formas de violencia contra el ser humano. Una buena parte de la población es sensible a este problema y desde la Alianza queremos que esa sensibilidad se traduzca en normativas que ataquen eficazmente esta lacra social.

No podemos quedarnos impasibles ante la inaceptable realidad que muestra que España es uno de los países que tiene un más alto porcentaje de personas prostituidas con respecto a la población general.

No estamos hablando de personas que ejercen su libertad para decidir sobre su propio cuerpo, puesto que en España, según algunos informes[1], el 90% de las mujeres en prostitución son objeto de trata de personas (incluso el Ministro del Interior, Fernando Grande Marlaska, manifestó en 2016 que el 99% de la prostitución procede de la trata[2]); la relación entre “cliente” y mujer prostituida no es simétrica, puesto que el primero actúa por decisión propia y la mayoría de las mujeres en prostitución actúan bajo coerción.

La Biblia condena “que se robe a otra persona para venderla o convertirla en esclava” y reclama con rotundidad: “No permitas que en tu país se cometa esta maldad”[3]; no podemos llamar libertad al sometimiento impuesto de una persona a otra vendiendo su dignidad por precio.

La Biblia también nos enseña a ser realistas, no ingenuos, y, consecuentemente, somos conscientes de que la corrupción afecta integralmente al ser humano y, por tanto, como expresaba la asociación Esclavitud XXI (vinculada a la Alianza Evangélica Española) en su propuesta a los partidos políticos a este respecto[4], “mientras haya compradores, siempre habrá alguien dispuesto a esclavizar y vender a otro ser humano”.

Esta es la razón por la que tenemos que producir legislación que ataque estos circuitos definitivamente viciosos.

Debemos implementar normativas que reflejen el necesario respeto a la libertad y a la dignidad de todo ser humano y sean eficaces no sólo en la persecución, sino también en la prevención de la explotación sexual y en la atención a las víctimas.

Para ello debemos preguntarnos qué estrategia ha sido más eficaz en otros países; vemos así que la legalización de la prostitución en Holanda o Alemania no ha reducido la explotación sexual y la trata de personas, sino que la ha incrementado. En contraste, en Suecia, Francia y otros países, una normativa de sentido opuesto ha conseguido reducir esta lacra.

Por tanto, reclamamos del poder legislativo que desarrolle una ley como la sueca, que penaliza al “cliente” de “servicios sexuales”, así como a los proxenetas y a los agentes de trata de personas, y despenaliza a la mujer en prostitución al considerarla una víctima. Nos satisface comprobar que otras organizaciones abolicionistas apoyan esta misma reclamación.

Conscientes de que la prostitución afecta principalmente a mujeres, creemos que la lucha contra ella no debe limitarse a una política de género, sino que debe incluir a los varones que sufren la misma esclavitud de trata de personas y comercio de su dignidad humana; la ley, por tanto, debe proteger los derechos fundamentales de toda persona, sin distinción de sexo, que se vea amenazada por esta lacra.

Presidente                                                                                                       Secretario General,

Marcos Zapata                                                                                                Jaume Llenas

 

 

[1] Trafficking in Persons. 2012 y 2013 Departamento de Estado de los EEUU

[2] El Boletín. 20 de Octubre de 2016 (https://www.elboletin.com/nacional/140930/grande-marlaska-prostitucion-procede-trata.html)

[3] Deuteronomio 24.7

[4] “ESCLAVITUD XXI. Miles de ciudadanos piden una ley para acabar con la trata de seres humanos que penalice la compra de servicios sexuales.” Noviembre 2015

Comunicado: Jaume Llenas finaliza su etapa al frente de la AEE

 

Barcelona, 21 de noviembre de 2018

LA ALIANZA EVANGÉLICA ESPAÑOLA COMUNICA:

En la próxima Asamblea de miembros a celebrar el 16 de febrero de 2019, en la ciudad de Murcia, dentro del contexto de IDEA2019, tendrá lugar la renovación de algunos cargos de la Junta Directiva, entre ellos el de Secretario General, cargo al que el actual Secretario, Jaume Llenas, no optará a su reelección.

Durante estos diecisiete años como Secretario General de la AEE, Jaume Llenas ha renovado profundamente las estructuras y definido la misión de la entidad, desarrollando nuevas áreas de acción, rejuveneciendo los grupos de liderazgo, influyendo de forma incisiva en la Alianza Europea y Mundial, impulsando, junto con otras entidades, nuevas estrategias y herramientas evangelísticas, de reflexión o pastorales que están bendiciendo la Iglesia en España.

La sintonía entre la Alianza y Jaume es máxima, por lo que ha sido difícil una decisión como esta, después de tantos años de ministerio, pero considera que es el momento de comenzar otra etapa, tanto en su vida ministerial, como para la propia AEE, que tiene que enfocar la nueva década con fuerzas y visión renovada. Es una decisión meditada por su parte, y que ya anunció y explicó a la Junta de la AEE con antelación, hace meses, para poder trabajar en el relevo de un cargo de esta trascendencia.

El conjunto de dones de nuestro actual Secretario General, la permanencia de los proyectos y la situación estable como entidad que bajo su mandato se ha logrado en la AEE, hacen que pueda tomar esta decisión en este momento oportuno, sin dejar de mantener una relación estrecha con la Alianza en lo que se requiera su saber y conocimiento. Es un deseo mutuo el continuar colaborando en otros proyectos que la Alianza emprenda en el futuro.

Desde la AEE sólo podemos mostrar nuestra profunda gratitud por la vida de Jaume, por su generosidad, por su dedicación y desvelos en el trabajo, por la vida entregada a la obra de Dios en estos años; todo esto nunca suficientemente ponderado y reconocido.

No podemos dejar de ser agradecidos con su familia, especialmente con su esposa, que ha sobrellevado junto con él las cargas derivadas de su posición y servicio.

Oramos por Jaume para que el Señor aclare el camino delante de él, sabiendo que seguirá siendo de bendición y será prosperado en todo lo que emprenda.

En nombre de la Junta Directiva de la AEE

Marcos Zapata

Presidente de la AEE

Comunicado de prensa sobre la PROPOSICIÓN DE LEY para la REGULACIÓN DE LA EUTANASIA

Barcelona, 29 de octubre de 2018

 

Como Alianza Evangélica Española (AEE), un amplio grupo de profesionales de las ciencias de la salud, la abogacía y la pastoral hemos debatido acerca de la propuesta de Ley de regulación de la eutanasia que ha presentado el PSOE en el Congreso de los Diputados.

Este grupo está elaborando un documento de análisis profundo de esta proposición de Ley, y la exposición de una serie de propuestas que sean una ayuda real para las personas en situaciones incapacitantes o de sufrimiento crónico severo, y que daremos a conocer cuando finalice su elaboración.

  1. Como posicionamiento y reflexión general ante esta proposición de Ley queremos, en primer lugar, manifestar que como cristianos evangélicos estamos sin duda alguna a favor de la dignidad del ser humano desde su concepción hasta su muerte. Por ello, incluimos los conceptos de vida y muerte digna de forma plena en nuestro ideario.
  2. Desde ese punto de partida, entendemos que es vital un real desarrollo de los Cuidados Paliativos, las Unidades del Dolor, la atención y apoyo a personas en dependencia y/o discapacidad. Todos ellos aspectos que son la realidad y la demanda mayoritaria que se presenta en nuestra sociedad y en la práctica clínica de los profesionales sanitarios.
  3. Entendemos que pueden existir en estos campos casos límite excepcionales que requieran una vía excepcional, pero no deben ser abordados desde una Ley general.
  4. Según nuestro parecer, la proposición de ley presentada se corresponde, en realidad, con un suicidio legal asistido sin que se haya dado respuesta a las situaciones comunes de sufrimiento severo antes mencionadas.
  5. Ello conlleva un marco práctico en el que muchas personas, que en la actualidad padecen sufrimiento y dolores severos, se vean abocados como única alternativa válida que se les va a presentar, la del suicidio asistido. Entendemos que esto no supone un trato compasivo ni digno con dichas personas.
  6. Por lo tanto, antes de debatir o aprobar una Ley de Eutanasia, si hablamos de compasión, es necesario e imprescindible que se desarrollen los aspectos antes mencionados, haciendo especial hincapié en el desarrollo del Proyecto de Ley de Cuidados Paliativos, cuya tramitación lleva un año pendiente de aprobación.

 

Llamando a la oración por China

La situación de las Iglesias en China es cada vez más complicada. Tras varios meses de presiones por parte del gobierno, el pasado 9 de septiembre, finalizado el culto, más de un centenar de funcionarios del gobierno irrumpieron en la iglesia de Zion en Beijing (Pekín). Causaron varios daños en el lugar de culto, y detuvieron a cerca de una docena de hermanos y hermanas durante 20 horas. Además, nueve cristianos procedentes de Corea, Estados Unidos y Canadá fueron detenidos y no se tiene noticias de su paradero.

Una de las personas que más presión está recibiendo por parte de las autoridades chinas es Ezra Jin, pastor de la iglesia de Zion en Beijing. Antes de ser retenido a solas el pasado 9 de septiembre, en junio de este mismo año se opuso al intento del gobierno de poner cámaras de vigilancia en su lugar de culto. Esto desembocó en una ola de acoso de las fuerzas de autoridad a miembros de su iglesia en sus lugares de trabajo y otros ámbitos personales.

Ante esta situación, la WEA publica el siguiente comunicado:

Llamamiento a la oración por las iglesias y los creyentes en China

A la luz de los recientes informes de las iglesias en China, la Alianza Evangélica Mundial (WEA) apela a los creyentes de todo el mundo a unirse en oración por los hermanos y hermanas en Cristo que se encuentran bajo presión.

Por favor, oren:

  • Por aquellos que viven en las regiones afectadas, que puedan experimentar la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento
  • Por los pastores y líderes, que guíen a sus congregaciones y les animen a permanecer fuertes en la fe en Cristo, en oración y comunión
  • Porque el cuerpo de Cristo en China esté unido en el poder del Espíritu Santo y permanezca atento, con sus mentes enfocadas en el Reino de Dios
  • Porque los creyentes sostengan la promesa de que el Señor Jesucristo ha vencido al mundo, y que Aquél que está en nosotros es más grande que el mundo (1 Juan 4:4)
  • Que Dios muestre su misericordia a todos

«Fui forastero y me recogisteis». Participen en el Domingo Mundial del Refugiado los días 17 y 24 de Junio

 

La Alianza Evangélica Mundial (WEA) invita a las iglesias a participar en los próximos Domingos Mundiales del Refugiado, los días 17 y 24 de junio, y puedan inspirarse para actuar según la parábola de acogida al extranjero. Junto con el Refugee Highway Partnership y muchos otros colaboradores, la WEA ha preparado un nutrido sitio web con propuestas de música de alabanza contemporánea, oraciones, devocionales, historias personales de refugiados, y sermones para cultos de niños, jóvenes y adultos, además de una inspiradora película de 30 minutos, «The Peace Between», disponible de manera gratuita.

«Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me recogisteis» es lo que el Rey en la parábola de Jesús en Mateo capítulo 25 le dice a aquellos a los que recibe en su Reino Celestial. Perplejos por escuchar lo que aparentemente habían hecho para el Rey, preguntan: «¿cuándo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? ¿Y cuándo te vimos forastero y te recogimos?». A lo que el Rey responde: «De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis».

En el contexto de cerca de 65 millones de refugiados y personas desplazadas, la parábola de Jesús se hace viva en la realidad que tantas iglesias locales presencian en sus propios barrios. Enfrentándose a un futuro desconocido, aquellos que huyen de la guerra, la persecución y la hambruna a menudo luchan con el miedo, la inseguridad y el trauma además de la carencia de las necesidades básicas como alimento y abrigo.

El Domingo Mundial del Refugiado es una oportunidad para las iglesias para reflexionar sobre las implicaciones prácticas de las numerosas historias bíblicas donde las personas se desplazaban por la necesidad de refugio a causa de un conflicto, un desastre natural o por persecución, entre otros: Jacob, Moisés, David, Pedro, Juan e incluso nuestro Señor Jesús durante Su infancia.

«La llamada reiterada de Dios a lo largo de las Escrituras al cuidado de la viuda, el huérfano y el extraño, junto con la identificación del propio Jesús con el hambriento, el sediento y el forastero nos obliga hoy como creyentes a responder valiente y generosamente a los extranjeros que podamos conocer a las puertas de nuestra casa», dice el arzobispo Efraim Tendero, Secretario General de la WEA.

Lanzando un reto para el Domingo Mundial del Refugiado de este año, Christine MacMillan, la Asociada al Secretario General de la WEA en Compromiso Público – quien también lidera el Equipo de Trabajo del Refugiado de la WEA – plantea: «A ustedes, que están leyendo este comunicado, les instamos a imaginarse a 65 millones de personas buscando un hogar. Sí, refugiados y personas que se ven obligadas a desplazarse, que viven la vida sin ninguna certeza de futuro. ¿Hay alguna posibilidad de que el corazón de la iglesia vibre con el amor de Dios por el mundo? No hay extraños en la casa de Dios».

«Al tomar en cuenta los recursos del Domingo Mundial del Refugiado, conviértanse ustedes mismos en un recurso. Un recurso que ora por los extranjeros a los que estamos llamados a acoger – que ya nunca más sean extraños para nosotros. Un recurso cuyas oraciones van a trabajar con toda la intención de ensanchar las puertas de casa más allá del Domingo Mundial del Refugiado», añade.

 

Clica aquí para leer el comunicado original (en inglés)

La WEA plantea su preocupación por el incremento de las restricciones contra los cristianos en Argelia, llamamiento a la oración

 

A la luz de la creciente presión del gobierno sobre las iglesias y los creyentes en Argelia, la Comisión de Libertad Religiosa (RLC) de la Alianza Evangélica Mundial (WEA) ha emitido una declaración sobre la situación, apelando a las autoridades para que aseguren la libertad religiosa de todas las confesiones. Al mismo tiempo, la Iglesia Protestante de Argelia (EPA), el miembro nacional de la WEA en Argelia, está llamando a las iglesias alrededor del mundo para unirse a ellos en una semana de oración y ayuno por su nación.

En los recientes meses, las autoridades en Argelia han intensificado las restricciones contra las iglesias cristianas en el país, orquestando lo que parece ser una «campaña organizada de ataques contra las iglesias». Las restricciones también han conducido a un incremento de arrestos a cristianos en el país.

Según los informes, en noviembre de 2017, las autoridades argelinas formaron un comité para inspeccionar las iglesias para comprobar si cumplían las normas de seguridad. Sin embargo, a pesar de que su principal objetivo son los problemas de seguridad, el comité también ha cuestionado el permiso de las iglesias para llevar a cabo actividades religiosas. Este comité ha acordado ordenar cerrar numerosas iglesias, dos escuelas bíblicas y una librería cuyo dueño es cristiano.

En marzo de 2006, el Parlamento de Argelia adoptó la Ordenanza 06-03, la cual confinaba a las confesiones no musulmanas a edificios específicos aprobados por la Comisión Nacional para Grupos Religiosos no Musulmanes. Sin embargo, hasta la fecha, no se ha concedido ni un solo permiso, lo cual ha desembocado en grandes complicaciones para las iglesias en Argelia, las cuales alquilan edificios para actividades de culto e informan a las autoridades. Según Middle East Concern, una organización asociada a la WEA, «los líderes de las iglesias informan a las autoridades locales sobre sus actividades y presentan toda la documentación relevante, incluyendo los estatutos donde confirman su afiliación a la EPA, la única denominación protestante reconocida oficialmente por el Gobierno.»

«Apelamos al Gobierno de Argelia para que asegure que la libertad religiosa de los cristianos es salvaguardada de acuerdo con la ley internacional», afirma Godfrey Yogarajah, Vice-secretario General de la WEA y quien dirige la Comisión de Libertad Religiosa. «También exigimos al Gobierno, de acuerdo con la constitución, que tome todos los pasos necesarios para garantizar la libertad de culto de todos los grupos religiosos del país», añade.

Iniciando una semana de oración y ayuno por su nación, la EPA hace un llamamiento a todas las iglesias y creyentes alrededor del mundo para unirse a ellos. El arzobispo Efraim Tendero, Secretario General de la WEA, ha declarado: «Por favor, únanse a mí en oración clamando por la situación de nuestros hermanos y hermanas de Argelia, para que Dios cambie los corazones de los gobernantes y que puedan ver la gran bendición que son los cristianos para su nación. La libertad religiosa de todas las confesiones es la base de una sociedad sana y Argelia solo podrá florecer como país si los creyentes -cristianos y otros- pueden adorar libremente y sin discriminación».

 

Clica aquí para leer el comunicado original (en inglés)

El 31 de octubre de 1517 un profesor universitario alemán redactó un documento, organizado en 95 tesis, cuestionando la venta de indulgencias así como algunas doctrinas centrales de la iglesia oficial, y lo clavó en la puerta de la iglesia de su universidad. El profesor Lutero no había sido el primero en reclamar un retorno a las más puras raíces del cristianismo, pero su movimiento consiguió en esa ocasión el suficiente impacto para cambiar la historia.
El protestantismo surgió como un movimiento religioso, pero no se limitó a esto. El lema “Sola Fe, Sola Gracia, Sola Escritura y Sacerdocio Universal” no se quedó en una contundente contestación a la teología oficial: se extendió a todas las áreas de la actividad humana porque generó una específica visión del mundo y del ser humano.
La “Sola Fe” y la “Sola Gracia” asentaron una forma de conducirse basada no en el temor o la imposición, sino en el compromiso con una ética asumida en libertad. La Biblia es la norma de conducta todo protestante; la “Sola Escritura” quitó a la clase sacerdotal el monopolio del acceso a la Biblia, la puso al alcance del pueblo y eso produjo un profundo cambio en las mentalidades, que tuvo consecuencias perdurables en individuos y pueblos y generó el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de la persona y una reformulación de las relaciones de poder. El Sacerdocio Universal puso en su lugar la intrínseca igualdad de todas las personas y aportó las bases éticas del sistema democrático occidental.
La Reforma protestante originó una forma diferente de ver el mundo y las relaciones humanas, una cosmovisión liberadora que incidió en áreas tan diversas como la economía, el avance científico, la medicina, la cultura, la música, la literatura, la pintura, la educación, la acción social y política, las libertades personales, las relaciones internacionales y el derecho, entre otros Las 95 tesis de la Reforma 500 años después 5 ámbitos, y lo hizo liberando fuerzas creadoras hasta entonces encorsetadas por el férreo control de la iglesia oficial, de forma que la Reforma supuso “post tenebras, lux”.
Esos cambios han modelado desde entonces la conformación de la identidad de sociedades y naciones, mediante una profunda transformación de su ética colectiva compartida. Hoy en día son patentes sus efectos sobre el desarrollo humano, social, político y económico de los países de Europa y América que aceptaron la Reforma; por citar sólo un ejemplo ilustrativo, de los diez mejores países en el Índice de Percepción de Corrupción de Transparency International, nueve son de cultura protestante; no es casualidad, sino hay relación de causalidad. Nos tememos que en España no se comprende que la ética protestante, basada en la justificación por la fe, no por las obras, produzca, paradójicamente, mejores obras.

¿Qué se sabe en España del protestantismo?
En España no se comprende la ética protestante porque ni se conoce. A pesar de los cambios en la normativa legal, en el corazón colectivo español el protestantismo sigue siendo algo ajeno, oscuro y sospechoso; es el resultado de la estigmatización y el desconocimiento, un desconocimiento  activamente promovido durante siglos por el poder político y religioso, empezando ya desde la escuela confesional; y las leyes cambian en meses, pero el cambio de mentalidades requiere décadas. El V Centenario de la Reforma es una excelente oportunidad para corregir este déficit y ampliar el conocimiento que la población española tiene del protestantismo y sus valores.

¿Qué se perdió España al rechazar el protestantismo?
Desde el s. XVI España se construyó no sólo ajena al protestantismo, sino frente al protestantismo. Esto ha tenido sus consecuencias en múltiples áreas, desde la educación al desarrollo político o la investigación científica. Por poner sólo un ejemplo, el contrarreformismo español instauró lo que se ha descrito como “el terror al libro”, en oposición al protestantismo, que promovió el acceso directo del pueblo a la Biblia, y con ello la necesaria erradicación del analfabetismo y la apertura al conocimiento por parte de la población general. Las consecuencias de esto perviven hoy: en el último año el 40% de los españoles no ha leído un solo libro.La intolerancia es otra consecuencia de la escasa presencia del protestantismo en España; pensemos, por ejemplo, en la cuestión de la laicidad: El protestantismo estableció la laicidad y la separación iglesias/estado2 , pero el concepto de laicidad es desconocido en España y se ha traducido erróneamente en un laicismo dogmático que hereda la mentalidad de la intolerancia tridentina; España, en su corazón colectivo, sigue impregnada de contrarreformismo tridentino –con expresiones sin duda diferentes– y la tolerancia, uno de los frutos del protestantismo, es una materia pendiente de incorporar.
El protestantismo, por su propia naturaleza, generó inevitablemente un respeto a la diversidad; esto es también una materia pendiente en el alma colectiva española, que se traduce en su incapacidad para resolver conflictos de posicionamientos o de identidades. Esa dificultad para asumir la diferencia se traduce, por ejemplo, en la conformación del texto fundamental del estado, la constitución: un país protestante como EEUU tiene una sola constitución desde 1787 y ha incorporado desde entonces, sin grandes conflictos, 27 enmiendas; en España llevamos siete constituciones y cada una se ha construido liquidando a la anterior, casi lo mismo que los sucesivos planes educativos.

Nuestro objetivo
Es útil para la sociedad española reparar el déficit de conocimiento objetivo del protestantismo y sus valores, comprobar qué se perdió España al conformarse como país frente a la Reforma y qué puede ganar España hoy descubriendo las aportaciones del protestantismo.
En las próximas páginas recorreremos diversas áreas de la actividad humana en las que el protestantismo ha dejado profunda y perdurable huella. Al revisarlas, pretendemos plantearnos la siguiente pregunta: Si hoy tuviésemos que redactar de nuevo las 95 tesis de Lutero y clavarlas en el “muro” de la sociedad española, ¿qué escribiríamos?
Cuando presentamos estas “tesis”, los protestantes no lo hacemos reclamando –como otros colectivos minoritarios están haciendo– reconocimientos privilegiativos que compensen tantos siglos de ignorancia y marginalización; “no pedimos privilegios; reclamamos igualdad de trato”, como dijimos en el acto de firma del convenio de colaboración con la Xunta de Galicia. Y en esta presentación venimos a aportar lo mejor de nuestra cosmovisión a la construcción de la sociedad española. Esperamos que ahora nuestra voz sea escuchada.

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